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Domenica 6 novembre 2011 dalle ore 16:00 alle ore 19:00 "Il satiro e la luna blu" di Saggista e psicoanalista di scuola junghiana, Carla Stroppa è stata ospitata alla maniera della Compagnia del the, tra interventi di relatori di eccellenza, spettacolarizzazioni, degustazioni tematiche e cerimonia dedicata del the.
Alcune immagini della sala durante la fase di accoglienza.
Gli invitati affluiscono in sala.
La Carta dei the dell'evento, realizzata con l'assistenza e la consulenza di "Arte & Professione del the"
Enrico Moretti (a sinistra) si trattiene con Lucio Capelli (a destra).
Susanna Rizzi (a sinistra) e Marianne Bessière (a destra).
Grazia Guarnieri, destinata a dare più tardi sembianze ad "Alma", personaggio-paziente con un ruolo centrale nel saggio di Carla Stroppa.
Raffaele d'Isa procede ad una breve introduzione del libro di Carla Stroppa, sottolineandone la natura multiforme in quanto a genere. Saggio specialistico, per il rigore degli argomenti trattati, "Il satiro e la luna blu" erompe anche in significativi squarci narrativi e poetici.
E infatti Raffaele dichiara di avere addirittura letto il libro durante un recente viaggio, anche faticoso, in Corea del sud e Taiwan. Proprio da quest'isola provengono infatti quasi tutti i the offerti nel corso dell'incontro, il cui assaporamento durante il viaggio è stato irrimediabilmente legato alle sensazioni ricevute dalla lettura del libro.
Primo relatore su "Il satiro e la luna blu" è Roberto Caracci - professore, saggista e narratore, nonché fondatore dell'omonimo Salotto da lui guidato da più di venti anni. In recenti stagioni Roberto ha ospitato Carla Stroppa nel proprio cenacolo presentando il saggio.
L'intervento di Roberto si caratterizza per un notevole rigore tecnico nel ricondurre i contenuti del saggio alla scuola psicoanalitica junghiana.
Lo stile di Roberto tuttavia è tale da mantenere continuamente viva l'attenzione del pubblico.
Anche gli argomenti toccati contribuiscono a spiegare perché tutti i presenti ascoltino il discorso collegandolo a questioni cruciali dell'esistenza umana: la genesi dell'io cosciente dall'entità inconscia che lo precede; i rischi che nel corso dei primi anni della vita possono minare un intero equilibrio futuro e determinare così un individuo adulto scisso e sofferente...
... e la lama di rasoio che ciascuno percorre tra una buia china di irrisolta sofferenza e un diverso esito, invece, di luminosa e colorata autoaffermazione dell'io.
È la volta di Lucio Capelli, assente da non poco tempo tra i relatori della Compagnia del the.
Lucio, già conoscitore ed estimatore di Carla Stroppa, ha preparato per l'occasione un intervento che — proprio a partire dalla copertina del libro — amplia il motivo della maschilità di segno dionisiaco, significata dalla presenza del satiro nell'immagine.
L'intervento dello studioso si appunta infatti sulla mitografia e morfologia del dio Pan, sottolineando e salutando positivamente l'apparizione in questo archetipo divino di componenti psichiche femminili opportunamente incorporate in un assetto maschile.
Un'intensa immagine di Carla Stroppa.
Anche l'intervento di Lucio, al di là dello spessore culturale dell'esposizione, tocca corde molto delicate dell'esistenza umana: il rapporto tra maschile e femminile, il rapporto tra uomo e Terra, i sottili collegamenti tra femminilità lunare e panismo di segno maschile. E su questa via le parole di Lucio diventano d'improvviso terribilmente semplici e coinvolgenti.
Arriva il momento della pausa Aperithé.
Gran protagonisti della degustazione sono stati the oolong taiwanesi, serviti questa volta freddi.
La ripresa ha inizio sotto il segno di un colpo di scena. Raffaele d'Isa annuncia l'improvviso arrivo di un sedicente filosofo nell'anticamera della Compagnia del the. Pare che il misterioso personaggio si sia immediatamente iscritto all'Associazione chiedendo subito dopo di intervenire nel dibattito... Intanto Lorenzo Marangon dà gli ultimi ritocchi al proprio personaggio nei camerini della Compagnia del the.
Raffaele d'Isa introduce il misterioso "filosofo" che, in tutto il suo arrogante dandismo, risponde alla prima domanda riguardante un generale punto di vista sulla psicoanalisi junghiana.
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Il personaggio interpretato da Lorenzo Marangon rappresenta il punto di vista di correnti tradizionaliste-spiritualiste che, nei primi decenni del '900, rigettavano l'"invasione di campo" del pensiero di Jung in un ambito come quello dell'analisi del simbolo e del mito, considerati esclusiva riserva di un dominio di ricerca esoterico.
L'interpretazione, volutamente caricata dall'attore, offre il punto di vista di un attacco al pensiero junghiano da un fronte opposto rispetto al punto di vista scientista-positivista, in cui più immediatamente si identifica la sorgente storica delle critiche negative a Jung. Notevole la sorpresa del pubblico.
La stessa Carla Stroppa osserva il "relatore" con un misto di interesse-curiosità.
Le critiche del "filosofo" partono da un rifiuto dottrinale del termine "inconscio" al quale andrebbe preferito, fatte certe premesse tecniche, il termine "subconscio". Ma è lo stesso processo di integrazione dell'io che andrebbe dopotutto ricondotto, in una dimensione senz'altro metafisica, al punto di arrivo di una vera e propria "supercoscienza".
L'arringa del "filosofo"-Lorenzo Marangon non ammette sconti al pensiero junghiano. Tutti i caposaldi della psicoanalisi junghiana — teoria degli archetipi, inconscio collettivo — sono implacabilmente attaccati. Il relatore non riconosce sorprendentemente a Jung nessuna originalità rispetto alle posizioni di Freud.
Quando Raffaele d'Isa cerca di inserire nel dibattito Carla Stroppa, l'innominato "filosofo" rifiuta seccamente ogni confronto, si altera e lascia improvvisamente la sala.
A questo punto non resta che chiamare l'autrice de "Il satiro e la luna blu" a pronunciare una difesa agli attacchi dell'accalorato relatore ormai dileguatosi.
Anche Roberto Caracci si affianca a Carla con alcune considerazioni in contrappunto. Ma il pubblico è ormai maturo per proporre tutta una serie di domande: si apre il dibattito.
I punti di vista di Carla Stroppa lasciano trasparire un complesso bagaglio dottrinale. Ma la conoscenza diretta del dolore umano conferisce alla studiosa il dono di una comunicazione in cui i più arcani miti e simboli diventano chiavi di accesso all'anima.
Un clima di attesa e di risoluzione pervade la sala, e un crescente fluido che promana dai relatori sembra annunciare l'acquisizione di nuove consapevolezze.
Irrompe a un certo punto in sala un insolito corteo.
È giunto il momento del the di Alma, annunciato al pubblico fin dall'inizio nella Carta dei the. La postazione della cerimonia è approntata.
Sopraggiunge "Alma"-Grazia Guarnieri neo-sacerdotessa di una cerimonia del the di riscatto e di superamento.
Le successive fasi della cerimonia si svolgono al buio, con i vasi di infusione mostrati al pubblico da Raffaele e Grazia, mentre le torce di Sylvie e Lorenzo illuminano fiori di the che si schiudono in pochi minuti.
Al termine dell'infusione, i fiori vengono trasferiti in due calici e mostrati in piena luce al pubblico.
La cerimonia si conclude con la degustazione dell'infuso e con l'emozione degli intervenuti.
Commento critico di Roberto Caracci al saggio "Il satiro e la luna blu" di Carla Stroppa, a seguito del Salotto Caracci dedicato all'autrice il 9 novembre 2010.
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